Pasolini Performance - 30 Jahre Schweigen

Pornograph am Kreuze - "Commedia Futura" provoziert mit "Pasolini" im Stadttheater

Als Pier Paolo Paso­lini schon tot ist, sich als brutal ermordete Leiche auf dem Boden ausstreckt, und man einen weißen Kreidestrich um ihn herumzieht, beginnt im theo des Stadttheaters erst das eigentliche Dra­ma. Ein laut klirrender Schwertkampf wird nun aufgeführt, und zwei recht eigenartige Gestalten· - ein heller und ein dunkler Engel - verstreuen ihre Fe­dern und ringen mit allen Mitteln um die Überreste des legendären italieni­schen Lyrikers, Romanciers und Filme­machers.

Stationen seines Lebens werden nun zur Beweisführung herangezogen, und alles dreht sich um die Frage, ob der störrische Marxist ein an die Sünde Verlorener oder ein Märtyrer der wah­ren Menschlichkeit gewesen ist. ,,Er hat sich zu den Aussätzigen gelegt", sagt der helle Engel, und der dunkle antwortet ihm sofort: ,,Er ist ihnen an den Arsch gegangen -f ür eine Pizza!" Die "Commedia Futura" aus Hanno­ver, die jetzt in Hildesheim gastierte, widmet sich mit Feuereifer dieser Zerrissenheit, die Pasolinis Leben und Werk von Anfang an auszeichnet. Mit nicht immer ganz stubenreinen Mitteln be­gibt sich das Ensemble dabei ausge­rechnet in der Biographie eines Man­nes, der immer wieder wegen Porno­graphie, Verunglimpfung der Religion und Verführung minderjähriger Jun­gen verklagt worden ist, auf die „Su­che nach dem heiligen Leib".

Michael Gabel kommt dabei in der Rolle des Pasolini die Aufgabe zu, ziemlich viel Rabatz zu schlagen, mit Schaum vorm Mund seine Wut und sei­ne Verzweiflung herauszubrüllen und überhaupt den unverstandenen Künst­ler als ewigen Schmerzensmann zu sti­lisieren. Das unbarmherzig polemisierende Pathos seiner Tiraden über das Fernse­hen, den Konsum und die bestehenden Herrschaftsverhältnisse vermittelt da­bei aber weniger analytisches Ver­ständnis gesellschaftlicher Vorgänge als ein monumental aufgeblähtes Selbstmitleid. Damit tut Regisseur Wolfgang A. Pi­ontek sowohl dem Kritiker als auch dem Künstler Pasolini Unrecht, den er zwar korrekt zitiert, aber unangemes­sen hysterisch in Szene setzt. Aber im­merhin - auch in der konfus überfrach­teten Inszenierung rettet sich der ei­gentliche Sprengstoff des berüchtigten Avantgardisten. Schon sein faschisti­scher Vater, der mit einem Dichter als Sohn durchaus zufrieden gewesen wä­re, hat sich lautstark beklagt, dass der junge Paolo nicht die Schönheiten Ita­liens besingt, sondern nur "die Samen­ergüsse seiner Sportsfreunde!". Dabei ist es von seinen frühen Sozi­aldramen bis zur rauschhaften " Trilo­gie des Lebens" in den 70er Jahren stets die frei gelebte Sexualität, die vorurteilsfreie Entfesselung des Eros, die der Verkommenheit der Gesell­schaft eine unkorrumpierbare Wahr­haftigkeit entgegensetzt.

Die "Commedia Futura huldigt dem nicht ­unbedingt auf angemes­ser Weise, indem sie einen kurzen Schnipsel Hardcore-Porno an die Wände projiziert. Aber als sie, in Erinnerung an Pasolinis Ver­filmung des Mätthäus-Evangeliums, einen jungen Mann bis auf die Unter­hose auszieht, ihn lasziv gegen das gro­ße Holzkreuz lehnt und die zugleich christliche wie erotische Ikone sanft mit hinreißender Michael-Nyman-Mu­sik und warmer Beleuchtung ästheti­siert, schafft sie einen Moment, der dem großen Provokateur wirklich an­gemessen ist. Die sexuelle Blasphemie wühlt noch immer auf, sie verstört ­und versöhnt. Pasolini hat die demonstrative Nacktheit des Mannes am Kreuz nicht als Affront gemeint, sondern als spiri­tuellen Beweis für die Heiligkeit des Körpers. Also hat der helle Engel Recht: Der Pornograph ist im Herzen religiös. Die "Commedia Futura" zeigt, kurz und schön und mittendrin im lau­ten Geschrei, warum.